Editor in Chief

ABSTRACT

PUNE RESEARCH SCHOLAR 

AN INTERNATIONAL MULTIDISCIPLINARY JOURNAL

( ISSN 2455  -  314X  ONLINE )

SHILPA SHIVANKAR KAMBLE

ABSTRACT

In India, social stratification system comprises of class, caste, region, tribe and gender. The caste system is ancient in its origin. It is hard to find the exact origin of the Intercaste marriage in India. The Indian civilisation constitutes Indo Aryan culture contains the first mention of and continuous history of the factors that make up caste. There are some important theories of the origin of caste system. Political theory says that caste system is a clever device invented by the Brahmin in order to place themselves on the highest ladder of social hierarchy. The Brahmnical literature of the post Vedic period mentioned certain mixed classes and also group of outcaste classes. Among the four Varna’s the old distinction of Arya and Shudra now appears as Dwija and Shudra. The first three classes are called Dwija (twice born) because they have to through the initiation ceremony which is symbolic of rebirth. The Shudra was called Ekjati (once born). The word jati is hence forward employed to mean the numerous sub-division of Varna. However this demarcation is not rigidly maintained. The word jati is sometime used for Varna. In the Brahmin period, the position increased manifold. The three lower classes are ordered to live according to teaching of Brahmins. The pre-eminence of Brahmin had secured  social privileges sanctioned by law givers.

VALMIK CHAITRAM WAGH

ABSTRACT

Among the various experiments of the most revered Pandurangshastri Athavale (i.e. Swadhyay Pariwar’s Dadaji, born 19 October 1920 and died 25 October 2003), the 'Shridarshanam Experiment ' is one of the most important, revolutionary, socially useful and agricultural developmental activity. This experiment covers a total of twenty villages. Swadhyay brothers and sisters from these 20 villages participate in this experiment. Swadhyay Pariwar considers this experiment as a 'Yadnya' of twenty villages. To cultivate about fifteen to twenty acres of land, 20 villages and their self-employed citizens participate in it. The area of ​​this experiment is considered to be the area of ​​15 to 20 acres of land determined by these 20 villages. In a way, this is a 'collective farming' of these twenty villages. But this farming is called 'Divine Farming' by the most revered Pandurangshastri Athavale. The feeling behind it is that 'Divine Farming' means that the farm is not the property of any one person, family, organization or government but is in a sense a 'field of God' created by divine brotherhood. The experiment in the field of agriculture begins with the inclusion of 20 villages in the area. The result of this experiment is that the agricultural produce from this area is distributed among 20,000 people as "Shridarshan's Mahaprasad" and contributes to the economic and social development of that 20,000 people. The Shri Darshanam experiment has different aspects like religious, spiritual, social and economic. However, the results and effects of this experiment appear to have been positive, mainly on the development of the rural peasantry and the agricultural sector. In this article, the researcher has studied from an economic and social point of view the Sridarshan experiment related to agricultural development and human development run by the most revered Pandurang Shastri Athavale’s Swadhyay Pariwar.

DR. AJOY THAMBI & DIVYA KRISHNA

ABSTRACT

Ecocriticism is basically the study of the harmonious relationship / connection between literature and the physical environment. It is a genre which considers much about human activities and its effects on the physical environment, i.e., biodiversity. It is also a study of cultures and cultural products. Eco criticism always tends to take an earth- centred approach to literary studies. Effects of environmental crisis are seeping into contemporary literature and popular culture. Ecological criticism shares the fundamental fact that, human culture is connected to the physical world, affecting it and affected by it. Ecocriticism emphasizes on the cultural artefacts of language and literature. Literature can go beyond the limits and has a great power to redefine the future. Human culture is intricately associated to nature. The focussed aim of ecocriticism then is to carry out the important debate between homocentrism /egocentrism and ecocentrism by projecting perversely, nature’s charm and man /woman’s insignificance. In fact, ‘green reading’ surpasses all cultural and ethnic borders by promoting awareness and enhancing an insight of a variety of actions that could mutually benefit with practical implications.

Key Words : Ecocriticism, egocentrism, rereading, eco-texts

LUISE KAMIL MACWAN

ABSTRACT

The family has been believed to be a basic component for kid advancement and as a deciding factor for kids' resulting contribution in wrongdoing. This paper tries to investigate the connection between different blood related factors and wrongdoing. It additionally endeavors to discover whether these factors can act as causative specialists for "juvenile delinquency" or whether this is brought about by the interaction between the family and other outside factors...

ATUL GUPTA & DR. SUDHIR SHARMA

ABSTRACT

Economics as branch of Social Science is always in search of a great solution for the contemporary and upcoming social and economic challenges. Though such solutions are the right of policymakers, but it became essential for us also to suggest at least. We analyzed that Poverty, malnutrition, illiteracy, and unawareness are the Indian economy's main problems, which give birth to other issues and slow economic development. After being republic, we had done number of changes in our economic policies to combat these challenges but the outcome is not satisfactory for all. Misbalance development has created a huge gap where rest are poor while few are rich enough to hamper policy changes. Present India is demanding to have a balanced or sustainable development pace. But question arise, how? Our analysis found that mere accumulation of Physical capital and tangible goods cannot provide sustainable development. Such development will remain for a short span of time and will not reach every section of society. The only possible way is to create a human resource as educated and healthy enough. 

आत्म प्रकाश तिवारी & डॉ. वंदना वर्मा

ABSTRACT

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मोहमद अझहरोद्दीन म. जब्बारोद्दीन

ABSTRACT

डॉ. ठक्कर हर्षदकुमार आर.

ABSTRACT

यह एक सत्य है कि मीड़िया से जुड़ने के बाद री की छवि बड़ी तेजी से बदली है और लगभग हर दशक के साथ, और कभी-कभी तो कुछ गिनती के वर्षो की अवधि में ही, वह काफी लम्बी छलांग लगाकर टी. वी. के परदे पर एकदम नई छवि के साथ परोसी जाती है । दूरदर्शन अथवा समग्र मीडिया प्रारम्भिक दिनों में तो भारतीय संस्कृति द्वारा सुप्रतिष्ठित उसी पारिवारिक महिला की छवि परोसत्ता रहा, जो परिवार का मूल आधार मानी जाती थी । सिनेमा हो, रेडियो टक हो, पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित कहानियाँ हों अथवा उपन्यास, उनके द्वारा प्रस्तुत नारी की छवि परिवार की शांत, सौम्य, स्नेहमयी और प्रायः मातृत्व  की ममता से जगमगाती नारी की छवि होती थी । लेकिन औद्योगिक विकास, भौतिक उन्नति, प्रौद्योगिकी एवं विज्ञान की चमत्कारिक उपबल्धियों ने समूचे विश्व को प्रभावित किया और हर क्षेत्र में विकास के अनुरूप जो परिवर्तन हे, उनसे भारतीय समाज अथवा संस्कृति भी कब तक बची रह सकती थी । उससे प्रभावित होकर सृजनात्मक साहित्य के आयाम भ बदले । भारतीय नारी की छवि भी बड़ी तेजी से बदलती गई ।

डॉ. छाया आर. सुचक

ABSTRACT

जीवन प्रति क्षण परिवर्तनशील है । जो इस क्षण है वह अगले क्षण नहीं है और जो पिछला क्षण, था, वह दोबारा  उपलब्ध नहीं हो सकता । इस परिव्रतनशील समाज में मूल्य स्थिर हो हीन नहीं सकते ।  मानवीय मूल्य समाज-सापेक्ष्य, निरन्तर प्रवाहमान होते हैं । इस परिवर्तन  और प्रवाह की अपनी एक निश्चित गति और सीमा है, जो क्रमशः घटित होती रहती है ।  दो-दो विश्वयुद्धों की विभीषिका और परमाणु बम से हिरोशिमा तथा नागासाकी में हुए नरसंहार ने सम्पूर्ण मनुष्यता को स्तब्ध कर दिया । “वसुघेव कुटुम्बकम्” जैसे मूल्य की अगाधता, आस्था, धर्म आदि सभी पर से मनुष्य का विश्वास डिग गया । अब तक की अवधाराणा यह थी कि जब भी धर्म का पराभव होगा तब वह ईश्वर दुष्टों के विनाश के लिए और साधुओं की रक्षा के लिए अवतार लेगा, सभी धर्म किसी-न-किसी रूप में इस बात को स्वीकार करते हैं । परन्तु, एटम बम की विभीषिका यह प्रश्न उठाया कि जब मनुष्य का विनाश हो रहा था तो यदि ईश्वर था, तो आया क्यों नहीं ? आस्था के दर्शन का यह महत्वपूर्ण प्रस्थान बिन्दु है । नीत्शे जैसे दार्शनिक ने कहा कि ईश्वर मर गया है, क्योंकि अगर वह रहा होता तो इतने बड़े नरसंहार के समय अवश्य आता । उसने युद्ध को अवश्य रोका होता । परन्तु वह नहीं आया,  इससे  यह  सिद्ध होता है कि या तो ईश्वर था ही नहीं या रहा होगा तो अब वह मर चुका है ।

डॉ. विनय भोळे

ABSTRACT

वैदिक संस्कृतीत धन्युष्यबाण हे सर्वोत्कृष्ट आणि सर्वश्रेष्ठ शस्त्र समजलं जात असे. कोणाही राजाच्या राज्याभिषेकात त्याला खांद्यावर धनुष्यबाण धारण करणे आवश्यक असे. भगवान शिव धनुर्विद्येतील सर्वश्रेष्ठ प्रतीक मानलं जाई. धनुर्विद्या शिकण्यासाठी जीवाचं रान करणारा एकलव्य निषाद म्हणजे रानावनात राहणारा व नागरी संस्कृतीपासून दूर असलेला वन्य रहिवासी होता. तो लहानपणापासून सर्वोत्तम धनुर्धर होण्याचं स्वप्न पाहत होता. अशी गोष्ट आपण शालेय जीवनात शिकतो आणि विशेष म्हणजे त्या गोष्टीचा संबंध पुढे कधी कुठे येत नाही. अनेक कथा आणि गोष्टी आपण लहानपणी शिकतो आणि पुढे अनेक दशकं त्या अंतर्मनात राहून त्या इतक्या सत्य वाटायला लागतात की आपण एखाद्या परिस्थितीच्या बाजूने किंवा विरोधात विचार करायला लागतो. त्यालाच पूर्वग्रहदूषित विचार (Biased Thinking) म्हणतात. पुराण कथांबाबत असंच काहीसं आहे. सगळ्याच गोष्टींकडे आणि विशेषतः आपल्या धर्म आणि संस्कारांबाबत दुर्लक्ष करण्याची भारतीय मनोवृत्ती पुढील काळात घातक ठरणारी आहे. 

श्री. एकनाथ भिमराव पाटील

ABSTRACT

जगद्गुरु संत तुकाराम गाथेची अनेक अंगाने अनेक वैशिष्टये आहेत. तुकोबांनी स्वत:च्या जीवनात लहानपणापासून अनेक चढउतार पाहिलेत. पुढील काळात त्यांच्या अभंगातून जणू जीवनाची सर्वच रहस्ये उलगडत गेली. खरी ईश्वरभक्ती त्यांनी ओळखली होती, ती स्वत: आचरणात आणताना अभंगातूनही शब्दबध्द केली. ईश्वराशी भक्ती जुळल्याने विठ्ठलाचे अनेक अभंग लिहताना इतर समाज मनाकडे ही त्यांचे दुर्लक्ष झाले नाही. संपूर्ण सामाजिक जीवनाची पध्दतशीर रचना त्यांनी आपल्या अभंगात करुन ठेवली. त्यांच्या अभंगांचे शब्द एवढे वजनदार आहेत, की आजही चारशे वर्षानंतर अभंगातील प्रत्येक ओळीवर स्वतंत्र प्रबंध तयार होईल. समाजमनाची नस ओळखताना अनेक प्रस्थापित वाईट चालीरितीवर, पंरपरावर त्यांनी आसूड ओढले. पण एवढयावरच न थांबता त्यावेळच्या समाजाला कसे वर्तन करावे याविषयी मार्गदर्शनही अभंगातून केले. त्यांचे हेच अभंगरुपी मार्गदर्शन आज सुभाषिते म्हणून प्रत्येक व्यक्तींच्या तोंडातून ऐकायला मिळतात. एवढा जीवंतपणा त्यांनी अभंगांमध्ये ओतप्रोत भरला होता.  रुढी परंपरेच्या विरोधात जाऊन समाजात असणाऱ्या सामान्य जनतेला चांगला‍ विचार पटवून देण्यासारखे कठीण कार्य तुकोबाने अभंगांच्या आधारे लीलया पेलले. त्यांचा प्रत्येक अभंग आणि अभंगातील प्रत्येक ओळ ही आजही सुभाषित म्हणूनच पाहावी, इतकी अर्थपूर्ण आहे. त्यांत सहजता, गेयता, लयबध्दता व चटकदारपणा ही आहे.